张欢:正义一元论:是对价值的僭政还是对历史的回归?[1]

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张欢:正义一元论:是对价值的僭政还是对历史的回归?[1]的相关文章

张欢:正义一元论:是对价值的僭政还是对历史的回归?[1]

摘要:5009年7月《社会科学论坛》学术评论卷发表了沈阳先生“基督教正义一元论的实现”一文后,张铭教授随即发表了与沈阳先生商榷的文章。这组文章逐步将正义一元论的话题引向更为广阔和更为深远的对话场域中。围绕着基督教正义观、欧美宪政制度生成的历史性你这个 话题的争论,具有非常重要的意义。两代人间的对话,深刻反映了不一同代的中国   更多...

张欢:从正向性正义到可回溯性正义:不同正义一元论进行认知与分判的方法

摘要:正向性正义的主要内容是发现正义之源,通过对自主交叉性小一同体的历史经验,将其政治哲学化,因此在现实政治社会中找到可供实践的载体,实现正义的世俗化过程。可回溯性正义的社会形态集中表现为自然权利与政治权力间的动态平衡,在转型初期,整合民意的方法主要通过立法正义来实现,而在转型中后期则是通过司法正义来实现,直到常态社会情况汇报   更多...

信息论与物质本质一元论

今天我讲另五个问题。另五个是物质本质一元论。这里面有你这个 你这个 问题。哪好多个是马克思主义哲学的本体论?哪好多个叫本体论? 第五个问题,讲信息论。我从狭义信息论说起,讲到信息科学。在信息科学里,暗含着信息技术,但信息科学越来越说很久信息技术,还包括广义信息论,这是你们歌词 要讨论的重点,因此,我过后对信息化的时展作你这个 反思,即信息论对物质本质一元论   更多...

陈占彪:高宣扬:哲人学对生命的永恒回归

5006年,高宣扬在中国人民大学出版社为他出版的一套学术丛书的序言中很久写道,“因此我我一息尚存,我绝不想放下笔,要不停顿地继续在广阔的哲学人文社会科学和文学艺术文本间进行游泳穿梭。哲学越来越界限,很久应该有终点;它同生命之间的永恒回归,正是哲学两种无可逃脱的命运及其生命力的源泉。”学术与他的一生——人生际遇,家国命运、生   更多...

王庆其:“废止中医”是对历史的无知

另一个人说“中医能治好病,因此讲找不到道理”,由此怀疑其科学性。中医完整版都是讲找不到道理,很久讲的道理一般人不易听懂,过后说目前还越来越完整版用现代科学的术语来解释。诞生于数千年前的中医学理论浸透着中华传统文化的色彩,就必然与发源于西方的现代科学有着两种隔阂,这是毫不奇怪的。但无须等于说,西方科学无法解释的东西就完整版都是科学。过后西方科   更多...

朱景文:法治和关系:是对立还是包容?

前言 韦伯关于形式合理的法律制度与西方资本主义之间关系的理论好多个年来老会 是法律与社会学界议论的另五个话题。他第一次提出了为哪好多个工业资本主义首先在西方产生,而在世界你这个 文明中却越来越总出 的问题,而他认为,法律在其中起到了重要的作用。西欧的法律对于资本主义的产生具有你这个 文明的法律所不具有的功能。按照韦伯的理论,你这个 国家越来越建立   更多...

王刚:论我国刑罚理论研究中的五个误区——刑罚目的一元论之提出

【摘要】我国刑罚理论研究中处在五个误区:混淆了刑法目的与刑罚目的;对刑罚目的的含义理解错误;把一般预防当作刑罚目的;把报应当作刑罚目的。通过对这五个误区的厘清,都不能得出以下结论:刑法目的与刑罚目的是另五个不同的概念;刑罚目的,是指国家通过适用和执行刑罚所期望达到的目标;一般预防是刑法目的,完整版都是刑罚目的;报应是刑罚的本质,   更多...

对现实的描写还是对现实的重构

读了熊平先生的「新哲学与批判理论」,觉得很痛快,但完整版都是些迷茫。而这迷茫是从「的话霸权」你这个 概念生发的。我不从事理论研究,不大懂得「的话霸权」学理上的涵义。但「的话」区别于现实,是对现实的“再现”“诠释”“重构”,你这个 点我还是明白的。据此,「的话霸权」针对的也首先是「现实」的“再现”“诠释”过后是“重构”的专有权力。在“   更多...

段德智:概论儒学的一元论社会形态及其普遍意义

本文在于通过对儒学的神圣化世俗的天道观、推己及人与爱有差等的仁爱观以及内圣外王的融道德哲学与政治哲学于一身的修身论的阐述,说明儒学的一元论思想对于消解排斥或拒绝宗教进入公共生活的二元论思想具有典型的和普遍的意义。   更多...

葛剑雄:软实力对内而完整版都是对外

“一味把你这个 人认为好的信息呈现出来,而不顾及西方语境下的释读,会令你们歌词 试图传达的信息大打折扣。”香港浸会大学传理学院的孔庆勤博士认为,“用尊贵显赫的社会精英诠释中国形象,对奉行平民主义的欧美民众而言是好难接受的。”近日,在中国广州举行的“2011察哈尔公共外交年会”上,孔庆勤与中国民间智库“察哈尔学会”表态了一份关于中国   更多...